نملة ولكن داعية
للتحميل : 
أمن يجيب المضطر إذا دعاه 
للتحميل :
27/08/2009
26/08/2009
روائع الدكتور طارق السويدان
قصص من التاريخ الأسلامي
للدكتور / طارق السويدان
للدكتور / طارق السويدان
تم رفع المحاظرات الرائعه للدكتور طارق السويدان على سيرفرين
السيرفر الأول
الشريط الأول : العهد الزاهر
الحجم : 30 MB
الشريط الثاني : من ولاية عمر حتى بداية الفتنة
الحجم : 30 MB
الشريط الثالث : اشتعال الفتنة في المدينة
الحجم : 30 MB
الشريط الرابع : مقتل عثمان رضي الله عنه
الحجم : 29 MB
الشريط الخامس : مبايعة علي رضي الله عنه
الحجم : 30 MB
الشريط السادس : اشتعال الفتنة بين الصحابة
الحجم : 28 MB
الشريط السابع : احداث البصرة
الحجم : 54 MB
الشريط الثامن : موقعة الجمل
الحجم : 29 MB
الشريط التاسع : مقدمات معركة صفين
الحجم : 28 MB
الشريط العاشر : موقعة صفين
الحجم : 31 MB
الشريط الحادي عشر : التحكيم بين علي ومعاوية رضي الله عنهما
الحجم : 30 MB
الشريط الثاني عشر : مقتل علي وبيعة الحسن رضي الله عنهما
الحجم : 30 MB
الشريط الثالث عشر : اسقرار الامر لمعاوية رضي الله عنه
الحجم : 33 MB
الشريط الرابع عشر : اسقرار الامر لمعاوية رضي الله عنه2
الحجم : 46 MB
الشريط الخامش عشر : مقتل الحسين رضي الله عنه
الحجم : 34 MB
الشريط السادس عشر : مقتل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه
الحجم : 35 MB
الروابط على سيرفر ثاني
قصص من التاريخ الاسلامي - العهد الزاهر ( الشريط الأول )
قصص من التاريخ الاسلامي - من ولاية عمر حتى بداية الفتنة ( الشريط الثاني )
قصص من التاريخ الاسلامي - اشتعال الفتنة في المدينة ( الشريط الثالث )
قصص من التاريخ الاسلامي - مقتل عثمان رضي الله عنه ( الشريط الرابع )
قصص من التاريخ الاسلامي - مبايعة علي رضي الله عنه ( الشريط الخامس )
قصص من التاريخ الاسلامي - اشتعال الفتنة بين الصحابة ( الشريط السادس )
قصص من التاريخ الاسلامي - احداث البصرة ( الشريط السابع )
قصص من التاريخ الاسلامي - موقعة الجمل ( الشريط الثامن )
قصص من التاريخ الاسلامي - مقدمات معركة صفين ( الشريط التاسع )
قصص من التاريخ الاسلامي - موقعة صفين ( الشريط العاشر )
قصص من التاريخ الاسلامي - التحكيم بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ( الشريط الحادي عشر )
قصص من التاريخ الاسلامي - مقتل علي وبيعة الحسن رضي الله عنهما ( الشريط الثاني عشر )
قصص من التاريخ الاسلامي - اسقرار الامر لمعاوية رضي الله عنه ( الشريط الثالث عشر )
قصص من التاريخ الاسلامي - اسقرار الامر لمعاوية رضي الله عنه ( الشريط الرابع عشر )
قصص من التاريخ الاسلامي - مقتل الحسين رضي الله عنه ( الشريط الخامس عشر )
قصص من التاريخ الاسلامي - مقتل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ( الشريط السادس عشر )
قصص من التاريخ الاسلامي - العهد الزاهر ( الشريط الأول )
قصص من التاريخ الاسلامي - من ولاية عمر حتى بداية الفتنة ( الشريط الثاني )
قصص من التاريخ الاسلامي - اشتعال الفتنة في المدينة ( الشريط الثالث )
قصص من التاريخ الاسلامي - مقتل عثمان رضي الله عنه ( الشريط الرابع )
قصص من التاريخ الاسلامي - مبايعة علي رضي الله عنه ( الشريط الخامس )
قصص من التاريخ الاسلامي - اشتعال الفتنة بين الصحابة ( الشريط السادس )
قصص من التاريخ الاسلامي - احداث البصرة ( الشريط السابع )
قصص من التاريخ الاسلامي - موقعة الجمل ( الشريط الثامن )
قصص من التاريخ الاسلامي - مقدمات معركة صفين ( الشريط التاسع )
قصص من التاريخ الاسلامي - موقعة صفين ( الشريط العاشر )
قصص من التاريخ الاسلامي - التحكيم بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ( الشريط الحادي عشر )
قصص من التاريخ الاسلامي - مقتل علي وبيعة الحسن رضي الله عنهما ( الشريط الثاني عشر )
قصص من التاريخ الاسلامي - اسقرار الامر لمعاوية رضي الله عنه ( الشريط الثالث عشر )
قصص من التاريخ الاسلامي - اسقرار الامر لمعاوية رضي الله عنه ( الشريط الرابع عشر )
قصص من التاريخ الاسلامي - مقتل الحسين رضي الله عنه ( الشريط الخامس عشر )
قصص من التاريخ الاسلامي - مقتل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ( الشريط السادس عشر )
السيرة النبوية
للدكتور طارق السويدان
لشريط الأول - سلسلة السيرة النبوية
الشريط الثاني - سلسلة السيرة النبوية
الشريط الثالث - سلسلة السيرة النبوية
الشريط الرابع - سلسلة السيرة النبوية
الشريط الخامس - سلسلة السيرة النبوية
الشريط السادس - سلسلة السيرة النبوية
الشريط السابع - سلسلة السيرة النبوية
الشريط الثامن - سلسلة السيرة النبوية
الشريط التاسع - سلسلة السيرة النبوية
الشريط العاشر - سلسلة السيرة النبوية
الشريط الحادي عشر - سلسلة السيرة النبوية
الشريط الثاني عشر - سلسلة السيرة النبوية
الشريط الثالث عشر - سلسلة السيرة النبوية
الشريط الرابع عشر - سلسلة السيرة النبوية
الشريط الخامس عشر - سلسلة السيرة النبوية
الشريط السادس عشر - سلسلة السيرة النبوية
الشريط السابع عشر - سلسلة السيرة النبوية
الشريط الثامن عشر - سلسلة السيرة النبوية
تاريخ القدس وفلسطين
1- قصة طالوت وجالوت وحقيقة الهيكل
2- العصر الإسلامي الأول
3- سيطرة النصارى على القدس ومقاومة عماد الدين زنكي
4- سيطرة جيش صلاح الدين ومعركة حطين وفتحه للقدس
5- الحملة الصليبية الثالثة وحصار عكا وصلح الرملة ووفاة القائد
6- تسليم القدس لفردريك ثم عودتها للمسلمين ومعركة عين جالوت
7- قيام الدولة العثمانية حتى الثورة العربية عليها
8- المقاومة المسلحة للإحتلال البريطاني والتمهيد لقيام دولة اليهود
9- اعلان دولة اليهود وقيام الحركات الإسلامية المسلحة
10-اجتياح لبنان ومجازر صبرا وشاتيلا ومؤتمر مدريد
11-قيام السلطة الفلسطينية وتدنيس شارون للأقصى
12- اعرف عدوك (عقيدة اليهود وشريعتهم وتضامنهم السياسي)
1- قصة طالوت وجالوت وحقيقة الهيكل
2- العصر الإسلامي الأول
3- سيطرة النصارى على القدس ومقاومة عماد الدين زنكي
4- سيطرة جيش صلاح الدين ومعركة حطين وفتحه للقدس
5- الحملة الصليبية الثالثة وحصار عكا وصلح الرملة ووفاة القائد
6- تسليم القدس لفردريك ثم عودتها للمسلمين ومعركة عين جالوت
7- قيام الدولة العثمانية حتى الثورة العربية عليها
8- المقاومة المسلحة للإحتلال البريطاني والتمهيد لقيام دولة اليهود
9- اعلان دولة اليهود وقيام الحركات الإسلامية المسلحة
10-اجتياح لبنان ومجازر صبرا وشاتيلا ومؤتمر مدريد
11-قيام السلطة الفلسطينية وتدنيس شارون للأقصى
12- اعرف عدوك (عقيدة اليهود وشريعتهم وتضامنهم السياسي)
قصة النهاية
للدكتور طارق السويدان
قصة النهاية "1"
قصة النهاية "2"
قصة النهاية "3"
قصة النهاية "4"
قصة النهاية "5"
قصة النهاية "6"
قصة النهاية "7"
قصة النهاية "8"
قصة النهاية "9"
قصة النهاية "10"
قصة النهاية "11"
قصة النهاية "12"
قصة النهاية "13"
قصة النهاية "14"
قصة النهاية "15"
قصة النهاية "16"
قصة النهاية "17"
قصة النهاية "18"
قصة النهاية "19"
للدكتور طارق السويدان
قصة النهاية "1"
قصة النهاية "2"
قصة النهاية "3"
قصة النهاية "4"
قصة النهاية "5"
قصة النهاية "6"
قصة النهاية "7"
قصة النهاية "8"
قصة النهاية "9"
قصة النهاية "10"
قصة النهاية "11"
قصة النهاية "12"
قصة النهاية "13"
قصة النهاية "14"
قصة النهاية "15"
قصة النهاية "16"
قصة النهاية "17"
قصة النهاية "18"
قصة النهاية "19"
24/08/2009
( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ )
قال تعالى ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ )
عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال( يدخل أهل الجنة ,الجنة وأهل النار ,النار ثم يقول الله تعالى أخرجوا من في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا أو الحياة – شك مالك – فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ألم ترى أنها تخرج صفراء ملتوية ) قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير
هذا الحديث يدل على تفاضل أهل الإيمان في الأعمال و يرد قول المرجئة الذين قالوا لا يضر ذنب مع إيمان ويرد أيضا قول الخوارج والمعتزلة الذين قالوا بكفر مرتكب الكبيرة وأنه مخلد في النار
ولما كان الإيمان يدخل فيه المعرفة بالقلب والقول والعمل كله كانت زيادته بزيادة الأعمال ونقصانه بنقصانها وقد صرح بذلك كثير من السلف فقالوا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
وأما المعرفة بالقلب فهل تزيد وتنقص على قولين قال يعقوب بن بختان سألت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل عن المعرفة والقول يزيد وينقص قال لا قد جئنا بالقول والمعرفة وبقي العمل ذكره أبو بكر الخلال في كتاب السنة ومراده بالقول التلفظ بالشهادتين خاصة وهذا قول طائفة من الفقهاء والمتكلمين
والقول الثاني أن المعرفة تزيد وتنقص قال المروذي قلت لأحمد في معرفة الله بالقلب تتفاضل فيه ؟قال نعم قلت ويزيد ؟ قال نعم ذكره الخلال عنه وأبو بكر عبد العزيز في كتاب السنة أيضا عنه
وحكى القاضي في المعتمد وابن عقيل في المسألة روايتان عن أحمد وتأولا رواية أنه لا يزيد وينقص
وتفسر زيادة المعرفة بمعنيين
1- زيادة المعرفة بتفاصيل أسماء الله وصفاته وأفعاله وأسماء الملائكة والنبيين وصفاتهم والكتب المنزلة عليهم وتفاصيل اليوم الآخر
2-زيادة المعرفة بالوحدانية بزيادة معرفة أدلتها فإن أدلتها لا تحصر إذ كل ذرة في الكون فيها دلالة على وحدانية الخلق ووجوده
وقد ذكر محمد بن نصر المروزي أن التصديق يتفاوت وحكاه عن الحسن والعلماء وهذا يشعر بأنه إجماع عنده
وقال بن مسعود الذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع
وفي المسند عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( جددوا إيمانكم ) قالوا كيف نجدد إيماننا ؟ قال ( قولوا لا إله إلا الله )
وقال ابن مسعود اليقين الإيمان كله
وقال الحسن البصري ما طلبت الجنة إلا باليقين ولا هرب من النار إلا باليقين ولا أديت الفرائض إلا باليقين ولا صبر على الحق إلا باليقين
وقال سفيان الثوري لو أن اليقين وقع في القلب كما ينبغي لطارت القلوب اشتياقا إلى الجنة وخوفا من النار
وقوله ( أخرجوا ) الخطاب للملائكة ويجوز من الخروج أي يا من كان في قلبه مثقال –أخرجوا من النار
وقوله ( مثقال حبة من خردل) قال الخطابي هو مثل ليكون عيارا في المعرفة لا في الوزن لأن ما يشكل في العقول يرد إلى المحسوس ليفهم
وقال إمام الحرمين الوزن للصحف المشتملة على الأعمال ويقع وزنها على قدر أجور الأعمال
وقال غيره تجسد الأعراض فتوزن وما ثبت في أمور الآخرة بالشرع لا للعقل فيه
والمثقال كالمقدار لفظا ومعنى وهو مفعال من الثقل وهو في غير هذا الموضع العظيم الثقل الكبير وفي الفقه المثقال من الذهب عبارة عن أثنين وسبعين شعيرة
وفي العباب مثقال الشيء ميزانه من مثله
والحب بفتح الحاء واحدة من الحب المأكول من الحنطة وغيرها
والخردل نبات معروف يشبه الشيء القليل البليغ في القلة بذلك يعني يدخل الجنة من كان في قلبه أقل ذرة من إيمان
وحكى الزجاج وغيره من المفسرين من أهل السنة أنه إنما يوزن خواتم الأعمال فإن كانت خاتمة عمله حسنا جوزي بخير ومن كانت خاتمة عمله شرا جوزي بشر
قال تعالى ( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ )
فالموازين جمع ميزان فقيل أنه يدل بظاهرة على أن لكل مكلف ميزان توزن به أعماله فتوضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة وقيل يجوز أن يكون هناك موازين للعامل الواحد يوزن بكل ميزان منها صنف من أعماله وقيل للميزان كفتان وخيوط ولسان فالجميع يرجع إليها وقال مجاهد وقتادة والضحاك ذكر الميزان مثل وليس ثم ميزان وإنما هو العدل والذي وردت به الأخبار وعليه السواد الأعظم القول الأول
وقد تكرر ذكر الميزان في آيات كثيرة وهذا من عدل الله تعالى وأنه لا يظلم أحدا والميزان حقيقي له كفتان توضع الحسنات في كفه والسيئات في كفه فأيهم رجحت حسناته فاز وأيهم رجحت سيئاته فخسر
( أسودوا ) أي صاروا سودا كالحم من تأثير النار
( فيلقون في نهر الحيا أو الحياة ) شك من مالك وقوله الحيا بالقصر وفتح الحاء المطر ونهر الحياة ومعناه الماء الذي يحيا به من أنغمس فيه
وقد جعل الله نبات أجسام بني آدم كنبات الأرض قال الله تعالى ( والله أنبتكم من الأرض نباتا ) وحياتهم من الماء فنشأتهم الأولى من ماء دافق يخرج من بين صلب الرجل وترائب المرأة ونشأتهم الثانية من قبورهم من الماء الذي ينزل من تحت العرش فينبتون فيه كما ينبت النبات حتى تتكامل أجسادهم ونبات من يدخل النار ثم يخرج منها من ماء نهر الحياة أو الحيا فيخرجون منها وقد ذهب اسوداد جسدهم وعادت نضارتهم مرة أخرى فسبحان الله العلي القدير الذي جعل من الماء كل شيء حي
( كما تنبت الحبة ) فيه تشبيه متعدد وهو تشبيه من حيث الإسراع ومن حيث ضعف النبات ومن حيث الطراوة والحسن والمعنى من كان في قلبه مثقال حبة من إيمان يخرج من ذلك الماء نضرا حسنا منبسطا متبخترا كخروج هذه الريحانة من جانب السيل خضراء ملتوية
وروى البخاري عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن من شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن بره من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير )
وروى بن ماجة والنسائي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا خلص الله المؤمنين من النار وأمنوا فما مجادله أحدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا من المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين أدخلوا النار قال : يقولون ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فأدخلتهم النار فيقول أذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم لا تأكل النار صورهم فمنهم من أخذتهم النار إلى أنصاف ساقيه ومنهم من أخذته إلى كعبيه فيخرجونهم فيقولون ربنا أخرجنا من قد أمرتنا ثم يقول أخرجوا من كان في قلبه وزن ذرة من إيمان ثم من كان في قلبه نصف دينار ثم من كان في قلبه مثقال حبة من خردل ) قال أبو سعيد فمن لم يصدق هذا فليقرأ ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما )
وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره ) قالوا بما أولت ذلك يا رسول الله قال ( الدين )
وعن هزيل بن شرحبيل قال : قال عمر بن الخطاب (لو وزن إيمان أبو بكر الصديق بإيمان أهل الأرض لرجحهم بل الإيمان يزيد بل الإيمان يزيد قالها ثلاثا) مسند إسحاق
الفوائد
1- فيه حجه لأهل السنة على المرجئة حيث علم من دخول طائفة من عصاة المؤمنين النار كذب مقولة تلك الفرقة المبتدعة
2- حجة على المعتزلة حيث دل على عدم تخليد العاصي
3- فيه دليل على تفاضل أهل الإيمان في الأعمال
عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال( يدخل أهل الجنة ,الجنة وأهل النار ,النار ثم يقول الله تعالى أخرجوا من في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا أو الحياة – شك مالك – فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ألم ترى أنها تخرج صفراء ملتوية ) قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير
هذا الحديث يدل على تفاضل أهل الإيمان في الأعمال و يرد قول المرجئة الذين قالوا لا يضر ذنب مع إيمان ويرد أيضا قول الخوارج والمعتزلة الذين قالوا بكفر مرتكب الكبيرة وأنه مخلد في النار
ولما كان الإيمان يدخل فيه المعرفة بالقلب والقول والعمل كله كانت زيادته بزيادة الأعمال ونقصانه بنقصانها وقد صرح بذلك كثير من السلف فقالوا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
وأما المعرفة بالقلب فهل تزيد وتنقص على قولين قال يعقوب بن بختان سألت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل عن المعرفة والقول يزيد وينقص قال لا قد جئنا بالقول والمعرفة وبقي العمل ذكره أبو بكر الخلال في كتاب السنة ومراده بالقول التلفظ بالشهادتين خاصة وهذا قول طائفة من الفقهاء والمتكلمين
والقول الثاني أن المعرفة تزيد وتنقص قال المروذي قلت لأحمد في معرفة الله بالقلب تتفاضل فيه ؟قال نعم قلت ويزيد ؟ قال نعم ذكره الخلال عنه وأبو بكر عبد العزيز في كتاب السنة أيضا عنه
وحكى القاضي في المعتمد وابن عقيل في المسألة روايتان عن أحمد وتأولا رواية أنه لا يزيد وينقص
وتفسر زيادة المعرفة بمعنيين
1- زيادة المعرفة بتفاصيل أسماء الله وصفاته وأفعاله وأسماء الملائكة والنبيين وصفاتهم والكتب المنزلة عليهم وتفاصيل اليوم الآخر
2-زيادة المعرفة بالوحدانية بزيادة معرفة أدلتها فإن أدلتها لا تحصر إذ كل ذرة في الكون فيها دلالة على وحدانية الخلق ووجوده
وقد ذكر محمد بن نصر المروزي أن التصديق يتفاوت وحكاه عن الحسن والعلماء وهذا يشعر بأنه إجماع عنده
وقال بن مسعود الذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع
وفي المسند عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( جددوا إيمانكم ) قالوا كيف نجدد إيماننا ؟ قال ( قولوا لا إله إلا الله )
وقال ابن مسعود اليقين الإيمان كله
وقال الحسن البصري ما طلبت الجنة إلا باليقين ولا هرب من النار إلا باليقين ولا أديت الفرائض إلا باليقين ولا صبر على الحق إلا باليقين
وقال سفيان الثوري لو أن اليقين وقع في القلب كما ينبغي لطارت القلوب اشتياقا إلى الجنة وخوفا من النار
وقوله ( أخرجوا ) الخطاب للملائكة ويجوز من الخروج أي يا من كان في قلبه مثقال –أخرجوا من النار
وقوله ( مثقال حبة من خردل) قال الخطابي هو مثل ليكون عيارا في المعرفة لا في الوزن لأن ما يشكل في العقول يرد إلى المحسوس ليفهم
وقال إمام الحرمين الوزن للصحف المشتملة على الأعمال ويقع وزنها على قدر أجور الأعمال
وقال غيره تجسد الأعراض فتوزن وما ثبت في أمور الآخرة بالشرع لا للعقل فيه
والمثقال كالمقدار لفظا ومعنى وهو مفعال من الثقل وهو في غير هذا الموضع العظيم الثقل الكبير وفي الفقه المثقال من الذهب عبارة عن أثنين وسبعين شعيرة
وفي العباب مثقال الشيء ميزانه من مثله
والحب بفتح الحاء واحدة من الحب المأكول من الحنطة وغيرها
والخردل نبات معروف يشبه الشيء القليل البليغ في القلة بذلك يعني يدخل الجنة من كان في قلبه أقل ذرة من إيمان
وحكى الزجاج وغيره من المفسرين من أهل السنة أنه إنما يوزن خواتم الأعمال فإن كانت خاتمة عمله حسنا جوزي بخير ومن كانت خاتمة عمله شرا جوزي بشر
قال تعالى ( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ )
فالموازين جمع ميزان فقيل أنه يدل بظاهرة على أن لكل مكلف ميزان توزن به أعماله فتوضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة وقيل يجوز أن يكون هناك موازين للعامل الواحد يوزن بكل ميزان منها صنف من أعماله وقيل للميزان كفتان وخيوط ولسان فالجميع يرجع إليها وقال مجاهد وقتادة والضحاك ذكر الميزان مثل وليس ثم ميزان وإنما هو العدل والذي وردت به الأخبار وعليه السواد الأعظم القول الأول
وقد تكرر ذكر الميزان في آيات كثيرة وهذا من عدل الله تعالى وأنه لا يظلم أحدا والميزان حقيقي له كفتان توضع الحسنات في كفه والسيئات في كفه فأيهم رجحت حسناته فاز وأيهم رجحت سيئاته فخسر
( أسودوا ) أي صاروا سودا كالحم من تأثير النار
( فيلقون في نهر الحيا أو الحياة ) شك من مالك وقوله الحيا بالقصر وفتح الحاء المطر ونهر الحياة ومعناه الماء الذي يحيا به من أنغمس فيه
وقد جعل الله نبات أجسام بني آدم كنبات الأرض قال الله تعالى ( والله أنبتكم من الأرض نباتا ) وحياتهم من الماء فنشأتهم الأولى من ماء دافق يخرج من بين صلب الرجل وترائب المرأة ونشأتهم الثانية من قبورهم من الماء الذي ينزل من تحت العرش فينبتون فيه كما ينبت النبات حتى تتكامل أجسادهم ونبات من يدخل النار ثم يخرج منها من ماء نهر الحياة أو الحيا فيخرجون منها وقد ذهب اسوداد جسدهم وعادت نضارتهم مرة أخرى فسبحان الله العلي القدير الذي جعل من الماء كل شيء حي
( كما تنبت الحبة ) فيه تشبيه متعدد وهو تشبيه من حيث الإسراع ومن حيث ضعف النبات ومن حيث الطراوة والحسن والمعنى من كان في قلبه مثقال حبة من إيمان يخرج من ذلك الماء نضرا حسنا منبسطا متبخترا كخروج هذه الريحانة من جانب السيل خضراء ملتوية
وروى البخاري عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن من شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن بره من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير )
وروى بن ماجة والنسائي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا خلص الله المؤمنين من النار وأمنوا فما مجادله أحدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا من المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين أدخلوا النار قال : يقولون ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فأدخلتهم النار فيقول أذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم لا تأكل النار صورهم فمنهم من أخذتهم النار إلى أنصاف ساقيه ومنهم من أخذته إلى كعبيه فيخرجونهم فيقولون ربنا أخرجنا من قد أمرتنا ثم يقول أخرجوا من كان في قلبه وزن ذرة من إيمان ثم من كان في قلبه نصف دينار ثم من كان في قلبه مثقال حبة من خردل ) قال أبو سعيد فمن لم يصدق هذا فليقرأ ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما )
وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره ) قالوا بما أولت ذلك يا رسول الله قال ( الدين )
وعن هزيل بن شرحبيل قال : قال عمر بن الخطاب (لو وزن إيمان أبو بكر الصديق بإيمان أهل الأرض لرجحهم بل الإيمان يزيد بل الإيمان يزيد قالها ثلاثا) مسند إسحاق
الفوائد
1- فيه حجه لأهل السنة على المرجئة حيث علم من دخول طائفة من عصاة المؤمنين النار كذب مقولة تلك الفرقة المبتدعة
2- حجة على المعتزلة حيث دل على عدم تخليد العاصي
3- فيه دليل على تفاضل أهل الإيمان في الأعمال
صور من الماضى (من منتديات النماص)
الصور التالية لمعلمون وطلاب متوسطة النماص عامي 1403هـ وعام 1404هـ ايام كنت معلماً بها ان شاء الله تعجبكم
وهذا الجزء الأول وسيتبعه جزء اخر بإذن الله .
واترك لكم التعرف على من في الصور :
الصورة الأولى :
طلاب متوسطة النماص يؤدون نشيد على المسرح في الحفل الختامي
الصورة الثانية :
طلاب متوسطة النماص يشاركون في اسبوع الشجرة
الصورة الثالثة :
الاستاذ نصر معلم الدين والاستاذ احمد كوارع معلم اللغة العربية مع بعض الطلاب
الصورة الرابعة :
طلاب متوسطة النماص في فناء المدرسة أثناء مسابقة ثقافية
الصورة الخامسة :
من اليمين الاستاذ نصر معلم الدين والاستاذ احمد عبدالجبار معلم الانجليزي والاستاذ احمد كوارع معلم اللغة العربية
والاستاذ عبدالقادر جبارة الله معلم العلوم مع الطلاب في مسايقة ثقافية
الصورة السادسة :
طلاب متوسطة النماص في المختبر المدرسي ويبدو في الصورة الاستاذ جمال القدسي معلم العلوم
الصورة السابعة :
طلاب المدرسة في مسابقة ثقافية
الصورة الثامنة :
الطالب عبدالله بلقاسم والطالب عمرو يقدمون الاذاعة المدرسية
الجزء الثاني لمعلمي وطلاب متوسطة النماص عام 1403/1404هـ
الصورة الأولى :
مدير المدرسة في ذلك الوقت الاستاذ الفاضل / عبدالله بن علي بن سودود يلقي كلمة في الحفل الختامي للمدرسة
الصورة الثانية :
الطالب / عبدالله بن بلقاسم البكري يلقي كلمة الطلاب في الحفل الختامي
الصورة الثالثة :
عدد من طلاب المدرسة يشاركون في المسابقة الثقافية
الصورة الرابعة :
عدد من الطلاب مكبون على حل سؤال خلال المسابقة بين الفصول
الصورة الخامسة :
زيارة لأحد معارض المدرسة ويبدو في الصور من اليمين الاستاذ زاهر احمد ثم مشرف من ادارة التعليم ثم الاستاذ عبدالله بن صالح البكري وفي الخلف الاستاذ / احمد بن خزمان وعدد من الطلبة
الصورة السادسة :
في الصور من اليمين الطالب ذياب .... ثم الاستاذ عبدالله بن صالح البكري ثم معلم الرياضيات بالمدرسة ثم الاستاذ احمد ين خزمان في احد معارض المدرسة
الصورة السابعة :
الاستاذ نمر المطلان والاستاذ عبدالله بن صالح وبعض الطلاب
وبالمناسبة يعتبر الاستاذ نمر المطلان من المعلمين المتميزين الذين عرفناهم والذين تركوا بصمات واضحه في التعليم وكان ذو ثقافة واسعة ومتمكن في مادته واستفدنا منه كثيرا حفظه الله
السورة الثامنة :
عدد من المعلمين والطلاب في احد معارض المدرسة لااتذكر اسماؤهم
الصورة التاسعة :
في الصورة الاستاذ الفاضل / غرم بن علي المقر احد ابرز التربويين من الرعيل الأول كان له الفضل بعد الله في نشر التعليم وتعليم كتاب الله وبذل من وقته وجهده في سبيل العلم نسال الله العظيم ان يحفظه ويمد في عمره وسيكون لنا معه وفقه في المنتدى التربوي والتعليمي قريباً إن شاء الله ( واعتذرعن عدم وضوح الصورة )
الصورة العاشرة :
هيئة التدريس بمتوسطة النماص في رحلة ببدعه وهم من اليمين الاستاذ/عبد الله بن سودود ثم الاستاذ / رفيق البلتاجي ثم الاستاذ / نصر ثم معلم الرياضيات بالمدرسة لا اتذكر اسمه ثم العم / رامس بن عبدالرحمن رحمه الله ثم معلم التربية البدنية الاستاذ / عبدالمجيد ثم الاستاذ / عبدالقادر جبارة الله تم الاستاذ / غرم بن علي المقر وفي الامام الاستاذ / فايز ظافر والاستاذ حسين مامان والغير واضحين في الصور هم الاستاذ احمد كوارع والاستاذ / ضو البيت
والواقفين العم / محمد بن احمد بن صالح رحمه الله والعم / مشرف العمري
الصورة الحادية عشرة :
من اليمين العم محمد بن احمد بن صالح رحمه الله ثم الاستاذ / عبدالله بن حسين ثم الاستاذ / زاهر بن احمد ثم الاستاذ / فايز بن ظافر والواقف العم مشرف العمري في رحله لمعلمي المدرسة
صورة عرضه قديمه لرجال الحجر
عقبة سنان في تاريخين مختلفين قبل فتح الطريق المؤدي الى خاط وبعده ان شاء الله تحوز على اعجابكم
الصورة الأولى قبل الطريق :
عقبة سنان عام 1396هـ فبل فتح الطريق
الصورة الثانية بعد فتح الطريق :
عقبة سنان عام 1402هـ بعد فتح الطريق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن التاخر عليكم وذلك بسبب ظروف العمل الرسمي والاعداد لزيارة سمو امير المنطقة وكذلك التنشيط السياحي واحببت مع العودة ان اعرض لكم صورة قديمة جدا وهي عبار عن حفل اقيم يمتوسطة النماص عام 1389هـ حضره عدد من المسؤولين والاعيان واليكم الصورة :
وسنذكر من تم التعرف عليه من الصف الامامي وهم من اليمين الى اليسار الاول الشيخ علي بن عبدالرحمن العسبلي رحمه الله الثاني الشيخ فراج بن شاكر العسبلي وفقه الله الثالث امير النماص في تلك الفترة الامير سلطان العنقري رحمه الله الرابع والخامس غير معروفين السادس الاستاذ / سعد بن علي بن ميزع مدير الاحوال المدنية في تلك الفترة السابع الشيخ فايز بن محمد البكري رحمه الله
ونعتذر عن عدم وضوح الصورة نظرا لقدمها
وهذا الجزء الأول وسيتبعه جزء اخر بإذن الله .
واترك لكم التعرف على من في الصور :
الصورة الأولى :
طلاب متوسطة النماص يؤدون نشيد على المسرح في الحفل الختامي
الصورة الثانية :
طلاب متوسطة النماص يشاركون في اسبوع الشجرة
الصورة الثالثة :
الاستاذ نصر معلم الدين والاستاذ احمد كوارع معلم اللغة العربية مع بعض الطلاب
الصورة الرابعة :
طلاب متوسطة النماص في فناء المدرسة أثناء مسابقة ثقافية
الصورة الخامسة :
من اليمين الاستاذ نصر معلم الدين والاستاذ احمد عبدالجبار معلم الانجليزي والاستاذ احمد كوارع معلم اللغة العربية
والاستاذ عبدالقادر جبارة الله معلم العلوم مع الطلاب في مسايقة ثقافية
الصورة السادسة :
طلاب متوسطة النماص في المختبر المدرسي ويبدو في الصورة الاستاذ جمال القدسي معلم العلوم
الصورة السابعة :
طلاب المدرسة في مسابقة ثقافية
الصورة الثامنة :
الطالب عبدالله بلقاسم والطالب عمرو يقدمون الاذاعة المدرسية
الجزء الثاني لمعلمي وطلاب متوسطة النماص عام 1403/1404هـ
الصورة الأولى :
مدير المدرسة في ذلك الوقت الاستاذ الفاضل / عبدالله بن علي بن سودود يلقي كلمة في الحفل الختامي للمدرسة
الصورة الثانية :
الطالب / عبدالله بن بلقاسم البكري يلقي كلمة الطلاب في الحفل الختامي
الصورة الثالثة :
عدد من طلاب المدرسة يشاركون في المسابقة الثقافية
الصورة الرابعة :
عدد من الطلاب مكبون على حل سؤال خلال المسابقة بين الفصول
الصورة الخامسة :
زيارة لأحد معارض المدرسة ويبدو في الصور من اليمين الاستاذ زاهر احمد ثم مشرف من ادارة التعليم ثم الاستاذ عبدالله بن صالح البكري وفي الخلف الاستاذ / احمد بن خزمان وعدد من الطلبة
الصورة السادسة :
في الصور من اليمين الطالب ذياب .... ثم الاستاذ عبدالله بن صالح البكري ثم معلم الرياضيات بالمدرسة ثم الاستاذ احمد ين خزمان في احد معارض المدرسة
الصورة السابعة :
الاستاذ نمر المطلان والاستاذ عبدالله بن صالح وبعض الطلاب
وبالمناسبة يعتبر الاستاذ نمر المطلان من المعلمين المتميزين الذين عرفناهم والذين تركوا بصمات واضحه في التعليم وكان ذو ثقافة واسعة ومتمكن في مادته واستفدنا منه كثيرا حفظه الله
السورة الثامنة :
عدد من المعلمين والطلاب في احد معارض المدرسة لااتذكر اسماؤهم
الصورة التاسعة :
في الصورة الاستاذ الفاضل / غرم بن علي المقر احد ابرز التربويين من الرعيل الأول كان له الفضل بعد الله في نشر التعليم وتعليم كتاب الله وبذل من وقته وجهده في سبيل العلم نسال الله العظيم ان يحفظه ويمد في عمره وسيكون لنا معه وفقه في المنتدى التربوي والتعليمي قريباً إن شاء الله ( واعتذرعن عدم وضوح الصورة )
الصورة العاشرة :
هيئة التدريس بمتوسطة النماص في رحلة ببدعه وهم من اليمين الاستاذ/عبد الله بن سودود ثم الاستاذ / رفيق البلتاجي ثم الاستاذ / نصر ثم معلم الرياضيات بالمدرسة لا اتذكر اسمه ثم العم / رامس بن عبدالرحمن رحمه الله ثم معلم التربية البدنية الاستاذ / عبدالمجيد ثم الاستاذ / عبدالقادر جبارة الله تم الاستاذ / غرم بن علي المقر وفي الامام الاستاذ / فايز ظافر والاستاذ حسين مامان والغير واضحين في الصور هم الاستاذ احمد كوارع والاستاذ / ضو البيت
والواقفين العم / محمد بن احمد بن صالح رحمه الله والعم / مشرف العمري
الصورة الحادية عشرة :
من اليمين العم محمد بن احمد بن صالح رحمه الله ثم الاستاذ / عبدالله بن حسين ثم الاستاذ / زاهر بن احمد ثم الاستاذ / فايز بن ظافر والواقف العم مشرف العمري في رحله لمعلمي المدرسة
صورة عرضه قديمه لرجال الحجر
عقبة سنان في تاريخين مختلفين قبل فتح الطريق المؤدي الى خاط وبعده ان شاء الله تحوز على اعجابكم
الصورة الأولى قبل الطريق :
عقبة سنان عام 1396هـ فبل فتح الطريق
الصورة الثانية بعد فتح الطريق :
عقبة سنان عام 1402هـ بعد فتح الطريق
هذه الصورة لعرضة من الظهارة في الثمنينات من القرن الماضي
من تصوير علي بن ياسر
لقد تم الزواج في محضر بني مشهور عام 1386هـ واليكم الصورة 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن التاخر عليكم وذلك بسبب ظروف العمل الرسمي والاعداد لزيارة سمو امير المنطقة وكذلك التنشيط السياحي واحببت مع العودة ان اعرض لكم صورة قديمة جدا وهي عبار عن حفل اقيم يمتوسطة النماص عام 1389هـ حضره عدد من المسؤولين والاعيان واليكم الصورة :
وسنذكر من تم التعرف عليه من الصف الامامي وهم من اليمين الى اليسار الاول الشيخ علي بن عبدالرحمن العسبلي رحمه الله الثاني الشيخ فراج بن شاكر العسبلي وفقه الله الثالث امير النماص في تلك الفترة الامير سلطان العنقري رحمه الله الرابع والخامس غير معروفين السادس الاستاذ / سعد بن علي بن ميزع مدير الاحوال المدنية في تلك الفترة السابع الشيخ فايز بن محمد البكري رحمه الله
ونعتذر عن عدم وضوح الصورة نظرا لقدمها
هذه الصورة للمدرسة السعودية بعد الانتهاء مباشرة من انشأها في اواخر الثمانينات الهجرية من القرن الماضي
والصورة من تصوير المهندس حسين الاشول البكري
نتمنى ان تحوز على اعجابكم
هذه صورة لحفلة في قرية الظهارة في الثمنينات الهجرية من القرن الماضي
وهي من تصوير علي بن ياسر
صور من ابها وعسير للاسواق وحياة الناس في القديم
صورة قديمه من الشارع العام في النماص
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)