نونية القحطاني الجزء الثالث
| إحذر عقاب الله وارج ثوابه |  | حتى تكون كمن له قلبان |
| إيماننا بالله بين ثلاثة | | عمل وقول واعتقاد جنان |
| ويزيد بالتقوى وينقص بالردى | | وكلاهما في القلب يعتلجان |
| وإذا خلوت بريبة في ظلمة | | والنفس داعية إلى الطغيان |
| فاستحي من نظر الإله وقل لها | | إن الذي خلق الظلام يراني |
| إن النجوم على ثلاثة أوجه | | فاسمع مقال الناقد الدهقان |
| بعض النجوم خلقن زينة للسما | | كالدر فوق ترائب النسوان |
| وكواكب تهدي المسافر في السرى | | ورجوم كل مثابر شيطان |
| لا يعلم الإنسان ما يقضى غدا | | إذ كل يوم ربنا في شأن |
| والله يمطرنا الغيوث بفضله | | لا نوء عواء ولا دبران |
| من قال إن الغيث جاء بهنعة | | أو صرفة أو كوكب الميزان |
| فقد افترا إثما وبهتانا ولم | | ينزل به الرحمن من سلطان |
| وكذا الطبيعة للشريعة ضدها | | ولقل ما يتجمع الضدان |
| وإذا طلبت طبائعا مستسلما | | فاطلب شواظ النار في الغدران |
| لا تستمع قول الضوارب بالحصا | | والزاجرين الطير بالطيران |
| فالفرقتان كذوبتان على القضا | | وبعلم غيب الله جاهلتان |
| قل للطبيب الفيلسوف بزعمه | | إن الطبيعة علمها برهان |
| أين الطبيعة عند كونك نطفة | | في البطن إذ مشجت به الماآن |
| أين الطبيعة حين عدت عليقة | | في أربعين وأربعين تواني |
| أين الطبيعة عند كونك مضغة | | في أربعين وقد مضى العددان |
| أترى الطبيعة صورتك مصورا | | بمسامع ونواظر وبنان |
| أترى الطبيعة أخرجتك منكسا | | من بطن أمك واهي الأركان |
| أم فجرت لك باللبان ثديها | | فرضعتها حتى مضى الحولان |
| أم صيرت في والديك محبة | | فهما بما يرضيك مغتبطان |
| يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى | | بالمنطق الرومي واليوناني |
| وشريعة الإسلام أفضل شرعة | | دين النبي الصادق العدنان |
| هو دين آدم والملائك قبله | | هو دين نوح صاحب الطوفان |
| وله دعا هود النبي وصالح | | وهما لدين الله معتقدان |
| وبه أتى لوط وصاحب مدين | | فكلاهما في الدين مجتهدان |
| هو دين إبراهيم وابنيه معا | | وبه نجا من نفحة النيران |
| وبه حمى الله الذبيح من البلا | | لما فداه بأعظم القربان |
| هو دين يعقوب النبي ويونس | | وكلاهما في الله مبتليان |
| هو دين داود الخليفة وابنه | | وبه أذل له ملوك الجان |
| هو دين يحيى مع أبيه وأمه | | نعم الصبي وحبذا الشيخان |
| وله دعا عيسى بن مريم قومه | | لم يدعهم لعبادة الصلبان |
| والله أنطقه صبيا بالهدى | | في المهد ثم سما على الصبيان |
| وكمال دين الله شرع محمد | | صلى عليه منزل القرآن |
| الطيب الزاكي الذي لم يجتمع | | يوما على زلل له ابوان |
| الطاهر النسوان والولد الذي | | من ظهره الزهراء والحسنان |
| وأولو النبوة والهدى ما منهم | | أحد يهودي ولا نصراني |
| بل مسلمون ومؤمنون بربهم | | حنفاء في الإسرار والإعلان |
| ولملة الإسلام خمس عقائد | | والله أنطقني بها وهداني |
| لا تعص ربك قائلا أو فاعلا | | فكلاهما في الصحف مكتوبان |
| جمل زمانك بالسكوت فإنه | | زين الحليم وسترة الحيران |
| كن حلس بيتك إن سمعت بفتنة | | وتوق كل منافق فتان |
| أد الفرائض لا تكن متوانيا | | فتكون عند الله شر مهان |
| أدم السواك مع الوضوء فإنه | | مرضى الإله مطهر الأسنان |
| سم الإله لدى الوضوء بنية | | ثم استعذ من فتنة الولهان |
| فأساس أعمال الورى نياتهم | | وعلى الأساس قواعد البنيان |
| أسبغ وضوءك لا تفرق شمله | | فالفور والإسباغ مفترضان |
| فإذا انتشقت فلا تبالغ جيدا | | لكنه شم بلا إمعان |
| وعليك فرضا غسل وجهك كله | | والماء متبع به الجفنان |
| واغسل يديك إلى المرافق مسبغا | | فكلاهما في الغسل مدخولان |
| وامسح برأسك كله مستوفيا | | والماء ممسوح به الأذنان |
| وكذا التمضمض في وضوئك سنة | | بالماء ثم تمجه الشفتان |
| والوجه والكفان غسل كليهما | | فرض ويدخل فيهما العظمان |
| غسل اليدين لدى الوضوء نظافة | | أمر النبي بها على استحسان |
| سيما إذا ما قمت في غسق الدجى | | واستيقظت من نومك العينان |
| وكذلك الرجلان غسلهما معا | | فرض ويدخل فيهما الكعبان |
| لا تستمع قول الروافض إنهم | | من رأيهم أن تمسح الرجلان |
| يتأولون قراءة منسوخة | | بقراءة وهما منزلتان |
| إحداهما نزلت لتنسخ أختها | | لكن هما في الصحف مثبتتان |
| غسل النبي وصحبه أقدامهم | | لم يختلف في غسلهم رجلان |
| والسنة البيضاء عند أولي النهى | | في الحكم قاضية على القرآن |
| فإذا استوت رجلاك في خفيهما | | وهما من الأحداث طاهرتان |
| وأردت تجديد الطهارة محدثا | | فتمامها أن يمسح الخفان |
| وإذا أردت طهارة لجنابة | | فلتخلعا ولتغسل القدمان |
| غسل الجنابة في الرقاب أمانة | | فأداءها من أكمل الإيمان |
| فإذا ابتليت فبادرن بغسلها | | لا خير في متثبط كسلان |
| وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكا | | حتى يعم جميعه الكفان |
| وإذا عدمت الماء فكن متيمما | | من طيب ترب الأرض والجدران |
| متيمما صليت أو متوضئا | | فكلاهما في الشرع مجزيتان |
| والغسل فرض والتدلك سنة | | وهما بمذهب مالك فرضان |
| والماء ما لم تستحل أوصافه | | بنجاسة أو سائر الأدهان |
| فإذا صفى في لونه أو طعمه | | مع ريحه من جملة الأضغان |
| فهناك سمي طاهرا ومطهرا | | هذان أبلغ وصفه هذان |
| فإذا صفى في لونه أو طعمه | | من حمأة الآبار والغاران |
| جاز الوضوء لنا به وطهورنا | | فاسمع بقلب حاضر يقظان |
| ومتى تمت في الماء نفس لم يجز | | منه الطهور لعلة السيلان |
| إلا إذا كان الغدير مرجرجا | | غدقا بلا كيل ولا ميزان |
| أو كانت الميتات مما لم تسل | | والما قليل طاب للغسلان |
| والبحر اجمعه طهور ماءه | | وتحل ميتته من الحيتان |
| إياك نفسك والعدو وكيده | | فكلاهما لأذاك مبتديان |
| أحذر وضوءك مفرطا ومفرطا | | فكلاهما في العلم محذوران |
| فقليل مائك في وضوئك خدعة | | لتعود صحته إلى البطلان |
| وتعود مغسولاته ممسوحة | | فاحذر غرور المارد الخوان |
| وكثير مائك في وضوئك بدعة | | يدعو إلى الوسواس والهملان |
| لا تكثرن ولا تقلل واقتصد | | فالقصد والتوفيق مصطحبان |
| وإذا استطبت ففي الحديث ثلاثة | | لم يجزنا حجر ولا حجران |
| من أجل أن لكل مخرج غائط | | شرجا تضم عليه ناحيتان |
| وإذا الأذى قد جاز موضع عادة | | لم يجز إلا الماء بالإمعان |
| نقض الوضوء بقبلة أو لمسة | | أو طول نوم أو بمس ختان |
| أو بوله أو غائط أو نومة | | أو نفخة في السر والإعلان |
| ومن المذي أو الودي كلاهما | | من حيث يبدو البول ينحدران |
| ولربما نفخ الخبيث بمكره | | حتى يضم لنفخة الفخذان |
| وبيان ذلك صوته أو ريحه | | هاتان بينتان صادقتان |
| والغسل فرض من ثلاثة أوجه | | دفق المنى وحيضة النسوان |
| إنزاله في نومه أو يقظة | | حالان للتطهير موجبتان |
| وتطهر الزوجين فرض واجب | | عند الجماع إذا التقى الفرجان |
| فكلاهما إن انزلا أو اكسلا | | فهما بحكم الشرع يغتسلان |
| واغسل إذا أمذيت فرجك كله | | والانثيان فليس يفترضان |
| والحيض والنفساء أصل واحد | | عند انقطاع الدم يغتسلان |
| وإذا أعادت بعد شهرين الدما | | تلك استحاضة بعد ذي الشهران |
| فلتغتسل لصلاتها وصيامها | | والمستحاضة دهرها نصفان |
| فالنصف تترك صومها وصلاتها | | ودم المحيض وغيره لونان |
| وإذا صفا منها واشرق لونه | | فصلاتها والصوم مفترضان |
| تقضي الصيام ولا تعيد صلاتها | | إن الصلاة تعود كل زمان |
| فالشرع والقرآن قد حكما به | | بين النساء فليس يطرحان |
| ومتى ترى النفساء طهرا تغتسل | | أو لا فغاية طهرها شهران |
| مس النساء على الرجال محرم | | حرث السباخ خسارة الحرثان |
| لا تلق ربك سارقا أو خائنا | | أو شاربا أو ظالما أو زاني |
| قل إن رجم الزانيين كليهما | | فرض إذا زنيا على الإحصان |
| والرجم في القرآن فرض لازم | | للمحصنين ويجلد البكران |
| والخمر يحرم بيعها وشراؤها | | سيان ذلك عندنا سيان |
| في الشرع والقرآن حرم شربها | | وكلاهما لا شك متبعان |
| أيقن بأشراط القيامة كلها | | واسمع هديت نصيحتي وبياني |
| كالشمس تطلع من مكان غروبها | | وخروج دجال وهول دخان |
| وخروج يأجوج ومأجوج معا | | من كل صقع شاسع ومكان |
| ونزول عيسى قاتلا دجالهم | | يقضي بحكم العدل والإحسان |
| واذكر خروج فصيل ناقة صالح | | يسم الورى بالكفر والإيمان |
| والوحي يرفع والصلاة من الورى | | وهما لعقد الدين واسطتان |
| صل الصلاة الخمس أول وقتها | | إذ كل واحدة لها وقتان |
| قصر الصلاة على المسافر واجب | | وأقل حد القصر مرحلتان |
| كلتاهما في أصل مذهب مالك | | خمسون ميلا نقصها ميلان |
| وإذا المسافر غاب عن أبياته | | فالقصر والإفطار مفعولان |
| وصلاة مغرب شمسنا وصباحنا | | في الحضر والأسفار كاملتان |
| والشمس حين تزول من كبد السما | | فالظهر ثم العصر واجبتان |
| والظهر آخر وقتها متعلق | | بالعصر والوقتان مشتبكان |
| لا تلتفت ما دمت فيها قائما | | واخشع بقلب خائف رهبان |
| وكذا الصلاة غروب شمس نهارنا | | وعشائنا وقتان متصلان |
| والصبح منفرد بوقت مفرد | | لكن لها وقتان مفرودان |
| فجر وإسفار وبين كليهما | | وقت لكل مطول متوان |
| وارقب طلوع الفجر واستيقن به | | فالفجر عند شيوخنا فجران |
| فجر كذوب ثم فجر صادق | | ولربما في العين يشتبهان |
| والظل في الأزمان مختلف كما | | زمن الشتا والصيف مختلفان |
| فاقرأ إذا قرأ الأمام مخافتا | | واسكت إذا ما كان ذا إعلان |
| ولكل سهو سجدتان فصلها | | قبل السلام وبعده قولان |
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق